从1406年明成祖下令在北京营造宫殿，至明永乐十八年（公元1420年）建成，到了清末，共有24位皇帝曾经在紫禁城度过新年。那么，历史上紫禁城里过春节有哪些习俗和贺岁礼节？宫里曾经发生过怎样的贺岁故事？

清宫书写春联颜色不同

春节贴春联的民俗历史悠久，《燕京岁时记》载：“春联者，即桃符也。”皇宫和民间一样，都有春节贴春联的习俗。每年春节前，紫禁城内就由有名的翰林们书写春联，并于腊月下旬悬挂。像清朝时宫里的春联一般在腊月二十三“封印”（官府将官印封存，不再办公）后悬挂，具体多在腊月二十六。

但是，清朝和明朝不一样。民间贴春联，无论哪个朝代都是用喜庆的红纸，而清朝时，皇宫中的春联用纸却是白纸。“惟内廷及宗室王公等例用白纸，缘以红边蓝边，非宗室者不得擅用。”由此可知，清宫的春联，不是用红纸，而是用白纸或白绢书写，蓝边包于外，红条镶于内。

清宫春联为何使用白纸或白绢？主要缘于满族人崇尚白色。满族人冬天打猎，猎手都是穿白色衣服。入关执掌政权后，满族人将崇尚白色的习惯带入宫廷中，并一直延续到乾隆时代。直到接受汉族的生活习惯越来越多，满族平民的春联才渐渐变成红的，但也用所在旗的颜色镶边，而清宫的对联一直是白的。除了崇尚白色的原因外，还有一个原因，就是宫里的廊柱都是红色的，如果春联也用红纸书写，与周围的颜色相同，而白纸的春联醒目，与周围的红色可以形成颜色对比。

清宫中春联的书写，最初用满文，清中叶后改用汉字。紫禁城内内外外的门，都要书写和悬挂白色的春联。

宫里的春联，还有一点与民间不同，民间是贴，而宫里是“悬挂”，由于紫禁城里各宫殿的大门上都有数量不等、大小不一的门钉，春联无法像百姓家一样直接贴在门板、门框上，所以需要制作好边框后，悬挂在门上或宫殿的柱子上。

每年到了腊月二十六，宫里都是从乾清门开始悬挂春联。

乾隆皇帝自诩为十全老人，也是一个有福气之人，他在皇宫中题写了多副对联，其中一副春联：“五云迎晓日；万福集新春。”乾隆的“五云”就是俗话说的“五色祥云”，五云聚集的景象在古代被认为是“圣祖”降世的吉兆。春联之中有五色祥云又有万福聚集，这一副对联无论挂到宫门口和家门口，自然都是大吉大利了，不过，这副春联用纸和宫里不同，而是与民间春联用纸相同，是接地气儿的红色。

皇帝过年要“封宝”

中国古代采用农历纪年，元旦和春节是同一天。据清代《燕京岁时记》记载：“京师谓元旦为大年初一。”据《清史稿·志六十三礼七》：顺治八年，定元旦、冬至、万寿圣节为三大节。

清朝的皇帝延续旧制，也放年假。在过年期间，皇帝封闭玉玺，称为封宝，停止办公。官府也休年假，封闭印信，停办公事。皇帝封宝、各级官府封印的时间相同，大致从腊月二十三左右一直到元宵节后。

据《清稗类钞·时令类》记载，每年年末皇帝封宝日，在乾清宫还要举行封宝仪式，封宝之前还有道程序叫洗宝，要在乾清门西一间屋下设洗宝黄案，上设坐宝黄案，洗宝用银盆，用毕交工部。清代还形成与封宝相关的惯例。如“封宝前一日，由翰林撰写门联”交工部，封宝日，宫中皇帝所在之处，要先放爆竹。封宝后，由工部堂官悬挂于宫殿。

过年之时，按照民俗，百姓家家贴“福”和春联，里里外外洋溢着喜庆。宫里过春节也一样。不同的是，宫里的“福”字是皇帝亲题的“福”。

春节宫里书“福”赐福，始于康熙朝。每年正月初一，先将第一个“福”字挂在乾清宫正殿，再把其余的“福”字张贴在宫廷内廷各处。他还将“福”颁赐给王公大臣和地方封疆大吏，以此联络君臣感情。后世的皇帝御赐“福”字，已经成为皇家典制。

赏赐给大臣的“福”字仪式，在乾清宫和重华宫举行。按规定能够接受赐字的除了军机大臣、两书房翰林和内务府大臣外，还有二品以上的官员。受赐的大臣跪在案前，双手接过皇帝写后并盖上自己印章的“福”字，磕头谢恩，得到“福”的大臣一路举过头顶，寓意全身是福。

到了雍正朝，延续岁末赐福的典制。从乾隆朝起，已经上升为一种国家礼仪。乾隆元旦试笔的习惯一直坚持到他在位的最后一年。嘉庆元年（1796年2月9日）除夕，86岁的乾隆将皇位禅让给嘉庆，听着除夕的爆竹声，乾隆留下第61首元旦开笔诗《除夕》：“此日乾隆夕，明朝嘉庆年。古今难得者，天地锡恩然。父母敢言谢，心神增益虔。近成老人说，云十幸能全。”落款乾隆写的是嘉庆元年，并没有写乾隆六十一年。嘉庆还是有“福”的，父亲最终将皇位禅让给了他。

据《清稗类钞·时令类》载，道光初年，皇帝加赐“寿”字，在重华宫举行茶宴，举行诗词联句。

这些御笔亲赐的“福”字，多以丝绢为纸笺，以丹砂为底色，上绘金云龙纹。当年，那些“得福”的文武百官都深以为荣，无不视为至宝而精心保管。

宫廷设宴赐群臣

据《清史稿》记载，康熙八年（1669年）制定了朝会的各种规矩，要求元旦、冬至和万寿节三大节时，都要在太和殿举行仪式，邀请大臣与外藩王参加。当年参加仪式的有王以下各官、外藩朝鲜、蒙古诸臣，鸿胪卿引诸王、贝勒按顺序从不同的门进入殿内，并按规定的顺序站立。鸣赞官立殿檐者四人，銮仪卫官六人负责鸣鞭。

先由钦天监报时，然后銮仪卫官高喊一声“鸣鞭!”

此时“啪啪啪”三下净鞭，仪式正式开始。午门鸣起钟鼓，中和乐声响起。当皇帝走进太和殿大门，中和乐戛然而止。銮仪卫官赞“鸣鞭”，鸣赞官赞“排班”，王公百官就拜位立跪。这时，宣表官奉表出，丹陛乐响起，群臣皆三跪九叩。鸿胪寺官引朝鲜等使臣，理藩院官引蒙古使臣就拜次，向皇帝三跪九叩，此时，响起丹陛乐。礼毕乐止，退立如初。皇帝一声“赐坐”，群臣暨外臣皆就立处一跪三叩，按顺序坐。皇帝再喊一声“赐茶”，典礼完毕。

銮仪卫官高喊“鸣鞭!”于是又响三下净鞭，皇帝起驾回宫，群臣才退下。此时，中和乐作，皇帝回宫。

雍正四年（1726年），详细记载了元旦中午，雍正请赐午宴给群臣的典礼仪式。

元旦上午九点至十一点，身穿朝服的大内官员们，都聚集在太和门，文武各官聚集在午门。按例行仪式举行典礼后，宾客们入宴席。

十一点至十二点，在丹陛（宫殿台阶之上的月台）上张黄幔，陈列金器，宴会准备就绪。皇帝入御殿后，按照官员等级入席，雍正皇帝高高地坐在御筵宝座前，鸿胪寺官引领内大臣、内务府大臣、礼部、理藩院长官员设嘉宾席，文三品、武二品以上官坐丹陛上的贵宾席，其余官员按照事先布置好的座次入席后，皇帝赐茶。官员一齐叩首。

皇帝饮茶毕，侍卫给大臣敬茶。王以下的官员就座次跪，复一叩首。皇帝饮茶完毕，掌仪司官分执壶、爵、金卮，这时奏响了丹陛大乐《海宇升平之章》《万象清宁之章》，群臣站起。

掌仪司官举壶倒酒于爵，进爵大臣向皇帝进酒。酒敬过皇帝三巡后，奏响丹陛大乐《海宇升平之章》《万象清宁之章》，尚膳正奉旨给各席分赐食品，其间每一步掌仪司人员均会奏乐相应，所奏唱乐章有《海宇升平之章》《万象清宁之章》，然后，表演蒙古乐歌，接下来满族大臣入场，表演满族舞蹈，然后有对舞和乐歌表演，当表演瓦尔喀式舞蹈时，有蒙古乐歌相和，把民族融合景象呈现给皇帝。表演完毕，一起向皇帝行叩首礼，最后还有杂技与百戏演出。歌舞声中，宴会结束。群臣行一跪三叩礼，銮仪卫官高喊“鸣鞭!”于是又响三下净鞭，皇帝起驾回宫，这时，鸣中和韶乐奏《海宇升平之章》。

如此庄重的元旦盛宴，把封建社会的等级、君权地位在仪式中表现得淋漓尽致。

皇家戏楼看大戏

清朝皇帝和后妃们，都非常喜欢听戏。清代宫廷中演戏，以乾隆和光绪两个朝代最为昌盛。戏曲的繁荣，与清代各朝皇帝和后妃们的喜爱有非常大的关系。

据清代昇平署档案记载，道光时期，每逢传统节日，除夕、元旦和元宵节、端午等，都要举办演出。除夕的早膳、午膳、晚膳都有宴戏。宫廷对于戏曲演出非常重视，演出的地点除紫禁城内乾清宫（正大光明）、重华宫（漱芳斋）、宁寿宫的畅音阁大戏楼外，还有颐和园德和园大戏楼等处。

戏剧的演出离不开舞台，乾隆在皇宫苑囿和行宫搭建了许多戏台。按照功能不同分成几类，一种是搭建在帝后寝宫内的戏台，用于宴戏和清唱，如倦勤斋戏台；一种是在宽阔的生活区搭建的舞台，如漱芳斋舞台，主要用于演出一般戏剧；还有一种规模宏大的三层大戏台，用于群仙神道祝寿和连台本戏，如紫禁城畅音阁戏台。

清代虽然没有4D和特效功能，但是超级戏迷乾隆斥巨资建成畅音阁戏台，分上中下三层，并设天井上下贯通，上中两层井口安设辘轳，可以根据剧情需要升降演员，变换道具，造成从天而降、场面宏大的戏剧舞台效果。乾隆八十大寿时，在皇宫上演了这部改编自《西游记》的《升平宝筏》，一共十本，240出戏，相当于今天的240集大剧。乾隆这位古稀老人，追戏的热情一点不亚于如今的年轻人。戏迷乾隆追剧的目的，一是喜爱，二是好大喜功，靠技巧与排场为大清朝彰显国威。

除夕和元旦、元宵节期间会上演一些节令戏，多是神仙给皇家拜年祝寿问安的故事。

慈禧也是个戏迷，清朝的《月戏档》记录了慈禧每个月看戏的时间、地点和剧目。每个月的初一和十五，都是慈禧听戏和看戏的日子。慈禧太后不仅是个戏迷，而且还很懂戏，精通曲律，唱词，当她发现哪个演员不合“规范”时，就责令换掉。

演戏都有忌讳。慈禧属羊，有关羊的戏禁止在宫廷演出。《苏武牧羊》《洪洋洞》等都在禁演之列。一次，在演出《玉堂春》时，刚一出场，演员唱了一句“羊入虎口难生还”，慈禧大怒，自己属羊，羊入虎口，能有好下场吗？于是，慈禧下旨把这名演员逐出宫去，并永远不得演戏。另外一名机智的演员也唱此戏，将“羊入虎口难生还”改成“鱼儿落网有去无还”，结果深得慈禧的欢心，这句词被一些戏班沿用至今。

皇帝与后妃对戏剧的痴迷，主观上是为了享受，客观上对京剧的繁荣与发展，起到了推动的作用。

沙敏