近日，淮河早报、淮南网记者走进安徽楚文化博物馆，仿佛踏入一条时空隧道，探寻过去、现在和未来，在悠悠的历史中感受文化的绵延久远，在流转的时空中感叹沧海桑田的变迁。

许慎在《说文解字》中说：“玉，石之美者，有五德。”意思是有五种品质的美丽石头，便可以称之为玉。历史上不乏诗词及文学作品对玉的各种品质进行称颂，“宁为玉碎，不为瓦全。”说出了爱国气节；“投我以木瓜，报之以琼琚。”中的“琼琚”则道出了爱情坚如磐石。除此之外，还有无数脍炙人口的戏曲杂剧，也直接以“玉”为名，表达浓厚的情谊。

中国玉器文化源远流长，距今已有数千年的辉煌历史，南方河姆渡文化的先民们在选石制器的过程中，把捡到的美石制成装饰品，用以打扮自己，美化生活，由此揭开了中国玉文化的序幕。

“眼前我们看到的这几件文物是战国龙纹青玉璧，2018年出土于战国时期寿春城遗址内状元一号工地一处窖藏。”安徽楚文化博物馆讲解员杨柳指着几块色泽清透，温润无比的玉璧告诉淮河早报、淮南网记者。“楚国，其先祖于周成王时受封立国，辟在荆山，扬威于鄂。后问鼎周室，进而成为五霸、七雄之一。”杨柳介绍，公元前241年，楚国与韩赵魏燕四国共同伐秦。攻秦战败后，将都城迁往寿春，这使得寿春成为楚国最后的都城，在寿县境内发现的大量楚文化遗迹、遗物，也集中呈现了楚国晚期文化的辉煌成果和时代特征。

淮河早报、淮南网记者细细观察这五块玉璧，其中三块品相最为出众。它们的直径在25.5厘米至32.5厘米之间，内径在5.5厘米至8.9厘米之间，厚度0.5厘米左右，玉璧上均装饰有龙纹。杨柳表示，战国时期，儒家文化中有“君子必佩玉”的风潮，当这一风潮席卷长江中游的楚国时，再一次给龙文化和玉文化的结合提供了不一样的完美契机，玉龙的纹样及工艺也由此开创了新的时代风格。

在杨柳的介绍下，淮河早报、淮南网记者得知，楚国玉器品种丰富，制作技艺精湛，富有流动感，积淀了丰富的文化内涵，融宗教、道德、政治、礼仪等文化于一体，体现着楚人的性格、民族精神和审美观念等。楚国玉器在我国古代玉器史上占有特殊的历史地位，为后世玉器工艺美术的进一步发展和繁荣奠定了基础。

据史料记载，春秋中后期，楚国已经有专门治理和掌管玉的官员——玉尹。刘向《新序》卷五有荆人卞和“奉玉璞而献之武王，武王使玉尹相之”的记载。1987年荆门包山楚墓出土了大批竹简，竹简记载，楚国设有玉府，专门管理和制造玉，据说这也是历史上第一个有文字记载的国家专职管玉机构。

查阅资料得知，在儒家经典的《周礼》《仪礼》和《礼记》这“三礼”中，明确了玉府的官阶等级、隶属关系、职能编制和工作任务。据了解，早在商周时代的中心城市就已经形成了繁荣的制玉业，玉府的各种职司配备具有双重任务，对国家玉器的管理以及加工宫廷所用玉器。由此可见，管玉在当时是一件非常重要的事情。

经历了数千年的绵延，时至今日，玉已经不仅仅是一件表达身份和品味的器物，由于人们赋予其丰富的象征意义，因此在千年中华文化的发展中形成了内涵丰富又极具风格的“玉文化”。 本报记者 付莉荣 苏国义 本报记者 张越 摄