陈广忠

（上接22日A2版）

二、文化创新

当时，淮南王刘安面临着汉朝开国70余年的重大机遇，国家的长治久安，这是当时有识之士思考的主要课题。而实现这个重要目标，就需要文化创新。

（一）顺时而作：音乐、评论

《淮南子》上、中、下三部著作的问世，就是为新兴的汉初政权，提出的治国纲领，其中就包括建立适应时代的新文化。

1.关于音乐

刘安特别爱好“鼓琴”。在《汉书·艺文志》中，留下了刘安创作的《琴颂》篇名。

《淮南子》对音乐的教化作用，特别重视。其中就有舜帝成功地用音乐治政的记载。《泰族训》中说：“舜为天子，弹五弦之琴，歌《南风》之诗，而天下治。”

对颓废淫荡音乐的消极、破坏作用，淮南王予以批判。《泰族训》中说：“师延为平公鼓朝歌北鄙之音，师旷曰：‘此亡国之乐也。’”

《淮南子》中的“黄钟、大吕、太蔟、夹钟”等十二律相生法，成为制定二十四节气的根据之一。《天文训》中说：北斗斗柄指向子位，那么正是冬至，其音相对应的是十二律中的“黄钟”。增加十五日北斗斗柄指向午位，那么阳气达到极点，因此说有四十六天而夏至，其音相对应的是十二律中的“黄钟”。

2.关于对儒家六经的评论

新兴的西汉王朝，同周朝和春秋、战国时期，在意识形态、治国理念、时代背景等方面，有着根本的不同，对于打上历代烙印的文化典籍，尤其是儒家文献，很有必要进行新的审视，方能传承和创新。

《淮南子·泰族训》中说：温柔仁惠，是《诗》的风格；质朴宽厚，是《书》的教义；清新畅达，是《易》的大义；恭敬谦让，是《礼》的要求；宽容简易，是《乐》的主旨；讽刺弊政，辨明要义，是《春秋》的美义。因此，《易》丧失旨意，只重视占卜；《尚书》失去主旨，只重视铺陈；《乐》失掉旨意，成为淫乱的工具；《诗》失掉主旨，使人走上邪僻之路；《礼》丧失根本，变成互相责罚；《春秋》失掉精髓，被用来进行责难，都会产生负面影响。

由此可知，《淮南子》既肯定“六经”的重要意义，也深刻地指出其可能产生的流弊，这是中国经学史上的第一次。淮南王明白地告诉西汉的学术、文化和教育界，必须对儒家经典有清醒的认识。

（未完待续）