陈广忠

（上接2月23日 A2版）

（二）讴歌屈原：《离骚传》

淮南王刘安第一次对楚国文化巨匠、爱国诗人屈原的《离骚》进行评论，确立了二千年来为《离骚》评判、定位的基础。

《汉书·淮南衡山济北王传》中说：“（建元二年），安入朝，使为《离骚传》，旦受诏，日食时上。”“传”是什么文体？就是解说《离骚》文义的文字。

这里的记载说，公元前139年，年已41岁的淮南王刘安入朝，前往京都长安朝拜年仅16岁的汉武帝。年轻的皇帝，很尊重这位叔辈，请他撰写《离骚》的评论文章。才思敏捷的刘安，黎明时接到诏令，到上午八九点钟，一气呵成。这篇中国文学史上首次评论《离骚》的文章，全文已经失传，部分佚文保存在《史记·屈原贾生列传》《楚辞补注》等文献中。

南宋学者洪兴祖《楚辞补注》收有班固所作的“序言”，其中说：“昔在孝武，博览古文。淮南王安叙《离骚传》，以《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之……，推其志，虽与日月争光可也。”

刘安对《离骚》的主题意旨、创作特点、文体风格，以及屈原的道德情操，都做了精深的分析。他认为，《离骚》具有《诗经》中的《国风》《小雅》之美，而无二者之失；屈原的志向，可以同“日月争光”。

2100多年来研究《楚辞》的学者不胜枚举，或褒或贬。在褒扬者中，其主要观点，都没有超出刘安的见解，可见其立论之精。

既然刘安能够写出精辟的《离骚传》，必定精研过《楚辞》。《淮南子》对《楚辞》有多方面的继承。比如：《楚辞》与《淮南子》中的“昆仑”神话系统，来源是相同的。《离骚》：“邅（zhān）吾道夫昆仑兮，路修远以周流。”《淮南子·地形训》：“昆仑之丘，或上倍之，是谓凉风之山，登之而不死。”

《楚辞》与《淮南子》在执政理念、对暴君的谴责上，也是相似的。《离骚》：“夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。”《淮南子·俶真训》：“至夏桀、殷纣，燔生人，辜谏者，为炮烙，铸金柱，剖贤人之心……。”

《楚辞》与《淮南子》记载的特色物产也有一致性。《离骚》：“制芰荷以为衣兮。”《淮南子·本经训》：“夫容芰荷，五彩争胜，流曼陆离。”（未完待续）