（上接2月27日A2版）

（二）切要务实的“民本”思想

《淮南子》倡扬“安民”“利民”“富民”的政策，把“民本”思想落到实处，这是治国理政的根本。

《主术训》中指出：“民者国之本也，国者君之本也。”老百姓，就是国家的根本；国家，又是国君的根本。民心向背，决定着国家的治乱和安危。治国首先要“安民”。

《诠言训》中说：治理国家的根本，在于安定百姓；安定百姓的根本，在于满足他们的用度；满足用度的根本，在于不要耽误生产时节；不耽误时节的根本，在于节省官事；节省官事的根本，在于节制贪欲；节制贪欲的根本，在于返回天性；返回天性的根本，在于抛弃外表的粉饰。

“安民”→“足用”→“勿夺时”→“省事”→“节欲”→“反性”→“去载”，实施这一系列的治政措施，才能保证“安民”目标的实现。

《氾论训》中强调“利民”：“治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上。苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。”

这是何等博大的政治气魄。治理国家有常则，把有利于百姓作为根本。只要有利于百姓，就没有必要沿袭古代的法规。充分显示了以《淮南子》为代表的汉初道家学派卓越的政治远见和无畏的创新精神。

《人间训》中倡导“富民”。其中记载了有名的西门豹的故事：西门豹担任邺令时，仓库里没有积蓄，府库里没有储钱，兵库里没有兵器，官衙里没有账目，人们多次向魏文侯告状。文侯亲自到邺视察，果然情况属实。于是魏文侯就责备起西门豹来。西门豹说：“我听说打算称王的君主使百姓富裕，称霸的君主使武备强盛，亡国的君主让仓库里堆满财物。现在君主要想成就霸业，我因此把财物贮藏在百姓之中。君主如果不信，我请求登城击鼓，武器、粮食能够立即准备好。”于是登楼击鼓。一鼓声落，百姓身披铠甲，手握兵器而来；第二次击鼓，民夫拉着车子装满辎重前来待命。

这是战国时代魏国西门豹实施的著名的“王主富民”的例子。蓄积于民，藏兵于民，击败燕国，恢复“侵地”，就要依靠百姓。