陈广忠

（上接3月11日A2版）

（三）农学与水利

农业作为古代立国的根本，历代政治家都对发展农业生产、振兴农业经济给予高度的重视，刘安也不例外。

全年农作物的种植和收获，与天象紧密相连。《主术训》中记载：昏张中，则务种谷。大火中，则种黍菽。虚中，则种宿麦。昴中，则收敛畜积，伐薪木。

这里说，朱雀七宿的“张”星黄昏时出现在南方中天，时值春三月，要抓紧时间种植谷类。四月，“大火”黄昏出现在东方中天，要不失时机播种黍类和谷类。八月，“虚”宿出现在北方中天，要种越冬小麦。季秋之月，“昴”星出现在西方中天，要及时收获，积蓄粮食。

可知《淮南子》中对农作物的种植与收获等，都做了明确的规定。特别是根据二十八宿中的天象来安排指导农事，在古代典籍中是极为罕见的。

刘安特别重视兴修水利，来为人类造福。《淮南子》中第一次记载了我国两项大型水利工程——春秋时的楚国期思、雩娄灌溉工程和秦朝的航运工程灵渠。

《人间训》中记载：孙叔敖决期思之水，而灌雩娄之野。庄王知其可以为令尹也。

孙叔敖是楚国著名的政治家，由期思之“鄙人”，而被提拔为令尹，帮助楚庄王成就了霸业。

期思、雩娄灌区兴建于公元前600年左右，这是我国最早的一项大型水利工程。期思之水，就是现在的淠河（沘水）。汉代设有期思县，故城在今河南固始县西北。雩娄，汉代县名，故城在今安徽金寨县北。对于这个著名灌区的位置，看法不同。其中一说，认为“期思陂”就是“芍陂”。比如：（宋）程公说撰《春秋分记》卷三十：“《淮南子》云楚相作期思之陂，灌雩娄之野。期思陂今安丰军芍陂是。”

（清）乾隆修《江南通志》卷十七：“芍陂在寿州南安丰废县，亦曰安丰塘，又曰期思陂，楚相孙叔敖决期思之水，即此。”

按照这些记载，可知在“雩娄之野”上建有“期思陂”，《汉书·地理志》开始称作“芍陂”。

另一处为规模巨大的水利航运工程——灵渠。《人间训》中记载，秦朝统一以后，为了开发岭南，派遣屠睢“发卒五十万为五军”，戍守五岭，并且派遣监禄负责转运粮饷。“又以卒凿渠以通粮道”。其所凿之渠，就是今灵渠。这个珍贵的史料，秦代文献中没有保存下来，而汉代首先记载的，则是《淮南子》。

秦始皇为了解决南下数十万大军的给养问题，决定采取陆路、水路联运的办法，于是便在秦始皇二十八年（前219 年）派运输粮草的监禄开渠。灵渠选取湘江上游海阳河的一个地方，用石头筑成分水的“铧嘴”和起溢洪作用的“天平”，使湘江水分别流入南、北两条水渠。北渠仍通湘水，南渠和漓水相通。这样，便巧妙地把湘江和漓江两条水道连为一体，一南一北互相沟通，进而连接起来珠江和长江两大水系。布局合理，设计周密，独具匠心，在中国及世界水利史上，都占有很重要的地位。

（四）医药与养生

人类为了生存发展，就要同疾病进行斗争。无数次的成功和失败，使人们逐渐认识到，单纯地头痛医头、脚痛医脚的办法，是消极的。而最好的办法，是预防。为此，《说山训》提出了一个重要的观点：良医常治无病之病，故无病。

就是说，能够把各种疾病消灭在萌芽状态，才是最高明的医生。《人间训》中也说：“患至而忧之，犹病者已惓而索良医，虽有扁鹊俞跗之巧，犹不能生也。”

不重视预防，已经病入膏肓才去求医，就是扁鹊、俞跗这样的神医，也无济于事。《泰族训》中说：“所以贵扁鹊者，非贵其随病调药也，贵其擪（yè）息脉血，知病之所由生也。”人们尊重扁鹊，是因为他能够知道疾病产生的根源。

刘安以预防为主的思想，历来为我国医学界和养生学家所重视，并且成为中华医学的一个重要特色。

对于药物养生治病，《淮南子》中虽没有专门论述，但所涉及的几十种药物，则有养生之功效。其中有茯苓、菟丝。《说山训》中说：“千年之松，下有伏苓，上有兔丝。”

茯苓、菟丝为菌类植物，寄生在山间古松之上。许多医籍记载茯苓有“发白返黑”“齿落更生”“固精气”“延年”的功效。菟丝，《抱朴子》中有治腰膝去风，兼能明目，久服令人光泽，老变为少”的记载。

对于紫芝，《说山训》中载：“紫芝生于山，而不能生于盘石之上。”《俶真训》中也有：“巫山之上，顺风纵火，膏夏、紫芝，与萧、艾俱死。”

紫芝，又叫木芝，魏晋以后叫灵芝。《神农本草经》中记载它的性能：“主耳聋，利关节，保神，益精气，坚筋骨，好颜色。”经现代药理检验，紫芝确实有抗衰老、延年益寿的作用。

对于辩证论治，刘安也有非常精辟的见解。《缪称训》中说：“天雄、乌喙，药之凶毒也，良医以活人。”《主术训》中也记载：“天下之物，莫凶于奚毒，然而良医橐而藏之，有所用也。”

天雄、乌喙，是指同一种有毒的植物。对其药性，《别录》中说：“乌头，甘，大热，有大毒。”那么，这样有毒的药物是否丢弃不用呢？不是的，良医却视为宝贝，用来救死扶伤。

庄子是战国时代养生理论的开创者，在《庄子》中提出了“缘督”“踵息”等功法，创立“心斋”“坐忘”等静功。刘安也接受了《庄子》养生的观点。《庄子·刻意》中记载：“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已矣，此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”

在《精神训》中，由《庄子》的两种导引动作，发展成六种：若吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，凫浴猿躩，鸱视虎顾，是养形之人也，不以滑心。

三国名医华佗把它改造成了“五禽戏”。《后汉书·华佗传》中载：“吾有一术，名五禽之戏，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟，亦以除疾，并利蹄足，以当导引。”

《庄子》《淮南子》《后汉书·华佗传》中的导引功法，成为二千多年来中华养生健身功夫的始祖，对维护中华民族的生命健康，起到了重要的作用。

（未完待续）