陈广忠

（上接3月20日A2版）

五、传播和影响

淮南王刘安融进自己心血的杰作《淮南子》问世以后，以其博大的体系，丰富的内容，灿烂的文采，很快引起了汉代学者的注意，并且开始了对它的研究，这在中华学术史上，极为罕见。

两汉422年间，阅读、评价、参考、研究、记载《淮南子》的有：汉武帝、刘向、刘歆、扬雄、王充、许慎、马融、延笃、卢植、高诱、应劭等。当然，司马谈、司马迁父子对《淮南子》也是相当熟悉的。在《史记》三家注中，引用《淮南子》作注，就有70多条。

（一）研究蜂起

在东汉之时，对刘安和他的著作倾注巨大精力的，是被称为“五经无双”的文字学巨擘许慎。许慎大约在42岁（依张震泽《许慎年谱》）时写作《淮南子注》，这个书名保存在《隋书·经籍志》《唐书·艺文志》《宋史·艺文志》之中，日本的《日本见在书目》中也有收录。许慎之注，到了北宋时代，与高诱注本相混。今仅存8篇，见于高注本之中。

许慎注释《淮南子》之文，在他晚年手订《说文解字》时，采摘其中数百条，用来训释字义。比如：《说文解字》“芸”字注：“艸也，似目宿。《淮南子》说：‘芸艸可以死复生’。”

《说文解字》“蛧”字注：“蛧蜽，山川之精物也。淮南王说，蛧蜽状如三岁小儿，赤黑色，赤目，长耳，美发。”

比许慎要年轻20多岁的东汉学者马融，有弟子千余人，他也注过《淮南子》。南朝宋代范晔撰《后汉书·马融传》中说：融注《淮南子》。

马融所注《淮南子》已经失传。而许慎“少博学经籍，马融常推敬之”。可知马融对许慎是极为崇拜的。

马融的弟子延笃，学识渊博。《后汉书·延笃传》中记载：“从马融受业，博通经传及百家之言，能著文章，有名京师。”他也有《淮南子注》，今仅存1条，见于《文选·嵇叔夜〈养生论〉》：“豫章生七年然后可觉耳。”李善注：“《淮南子》曰：‘豫章之生，七年可知。’延叔坚曰：‘豫章与优木相似须七年乃可别耳。’”李善注引《淮南子》，见于《淮南子·修务训》。

马融的另一弟子卢植，曾为北中郎将。《后汉书·卢植传》：“少与郑玄俱事马融，能通古今学，好研精不守章句。”卢植注《淮南子》之文，今可考者只有3条，皆见于《淮南子》高诱注之中。

比如，《淮南子·览冥训》：“于是女娲炼五色石以补苍天。”高诱注：“女娲，阴帝，佐宓羲治者也，三皇时，天不足西北，故补之。师说如是也。”这里的“师”，就是高诱的老师卢植。

卢植的学生高诱，学养深厚，曾著有《孟子章句》《孝经注》《战国策注》《吕氏春秋注》《淮南子注》等。高诱继承东汉诸家研究《淮南子》的成果，撰有《淮南子注》，流传至今。他在《淮南鸿烈解·叙》中说：从故侍中同县卢君，受其句读，诵举大义。建安十年（205年），辟司空掾，除东郡濮阳令，睹时人少为《淮南》者，惧遂凌迟，于是朝铺事毕之间，乃深思先师之训，参以经传道家之言，比方其事，为之注解。

可知东汉时代，许慎首开《淮南子》研究先河，而后一大批学者接踵而至，从而使《淮南子》大行于世。

后代对许注、高注的研究，也像磁石一样，吸引了众多的学子，尤以清人为多。清代学者陶方琦以毕生之力，从事《淮南子》研究，除《淮南许注异同诂》《续补》《补遗》三书外，还有《淮南参正》24卷，《淮南许氏间诂》21卷，《淮南许诂篇徵》《淮南说文补诂》等数种著述，成就可谓巨大。清代有影响的学者著作，如劳格的《读书杂识》、曾朴的《补后汉书·艺文志》、易顺鼎《淮南许注钩沈》、叶德辉辑《淮南鸿烈间诂》、王仁俊《淮南许注异同诂校补》、孙冯翼《许慎淮南子注》、蒋曰豫《许叔重淮南子注》，以及今人刘盼遂《淮南子许注汉语考》、马宗霍《淮南高注参正》等，都是研究许慎注、高诱注的力作。

在《淮南子》历代版本的校勘、辨音、释义、订误等方面，许多学者不遗余力。如：清代傅山有《淮南存隽》《读淮南子》《淮南子评注》三书，王夫之有《淮南子注》，陈昌齐著《淮南子正误》，刘台拱撰《淮南子补校》，汪文台有《淮南子校勘记》，俞樾有《淮南内篇评议》，王仁俊有《读淮南子扬榷》，孙诒让作《札迻》，洪颐煊有《淮南子丛录》等。

近代以来，学者也效法前贤，各抒才智，著作篇章。主要有陶鸿庆《读淮南子札记》、吴承仕《淮南旧注校理》、吕传元《淮南子斠补》、胡怀琛《淮南集解补正》、于省吾《淮南子新证》、杨树达《淮南子证闻》、王叔岷《淮南子斠证》、郑良树《淮南子斠理》、于大成《淮南子校释》、吴则虞《淮南子书录》等。而现代学者刘文典的《淮南鸿烈集解》、刘家立的《淮南内篇集证》、何宁的《淮南子集释》、张双棣的《淮南子校释》、陈广忠的北宋本《国学典藏·淮南子》校点，是近半个世纪以来较有影响的校勘本。

对《淮南子·天文训》的研究，首推清代学者钱塘的《淮南天文训补注》。《天文训》号称“天书”，高诱注书时留下了“诱不敏也”之语。这位治学严谨的学者，注书特别慎重，不懂就不乱注，因而此“训”注文甚少。钱氏采摘丰富，搜罗详尽，补正前人之说，发表己之新意，成为《天文训》校释的力作。当代天文学史家席泽宗的《淮南子天文训述略》、吕子方的《淮南子在天文学上的贡献》，对《淮南子》卓绝的天文学成就，进行了研究发掘。

对于汉代音韵研究，《淮南子》是一部绝好的语言资料。以散文为主、韵散结合的创作手法，乃是汉人著述的一大风尚。刘安所代表的南方语音系统，与屈赋相通；而与代表北方音系的《史记》等著作，存在着较大的差异。因此许多学者致力于其音读的研究。《旧唐书·经籍志》杂家类中有“《淮南鸿烈音》一卷，何诱撰”。《新唐书·艺文志》中则记载“高诱注《淮南子》二十一卷，又《淮南鸿烈音》二卷”。高诱、何诱，应为两人。高诱所处的东汉晚期，标音仅有直音，反切使用较少，若要完成音学专著，那是不可能的。现代著名语言学家罗常培、周祖谟曾作《淮南子韵谱》专著和发表《淮南子音韵研究》的论文，按照21卷的顺序，考察了《淮南子》中的入韵字。这是第一次用古音学理论对《淮南子》的用韵规律进行的探索。香港中文大学刘殿爵著有《淮南子韵读》，张双棣撰《淮南子用韵考》，陈广忠发表《淮南子楚语考》《淮南子楚语的汉语史价值》两篇论文，都是研究《淮南子》的古音和楚语的力作。

刘安对《易经》研究，用力甚勤。他曾经聘请九个研究《易》学的专家，进行了深入的探索，并著有《九师说》。可惜其书已经失传。清代马国翰辑有《周易淮南九师道训》一书，收入《玉函山房》。近人胡兆鸾也撰有《淮南周易古义》二卷，《补遗》一卷，考证至为详备。

淮南王著述宏富，但大多已经失传。致力于刘安佚文的搜集和研究工作的，历代均不乏其人。清代有孙志祖、王仁俊，近人有刘文典、吴则虞、王叔岷、于大成等人，成绩斐然。其中于大成撰有《淮南鸿烈遗文》一卷，《附录》二卷，共109条。（未完待续）