明朝正德年间，王阳明任江西巡抚，受命平叛。一年之后，为祸当地十余年的匪患就被平息。别人都称赞王阳明用兵如神。王阳明却说：破山中贼易，破心中贼难。

剿贼这种事其实很容易，难的是破心中之贼。坐中静，破焦虑之贼；舍中得，破欲望之贼；事上练，破犹豫之贼。三贼能破，一个人才能真正获得内心的安宁。

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坐中静，破焦虑之贼

心理学上讲：情绪背后，都是需求。一个人缺乏掌控感，稳定感，往往容易出现焦虑的情绪。但是如果不能平复心情，很容易被焦虑吞噬。

心理学家丹尼尔说：焦虑本身，是一种认知任务。一个人遇到无法解决的事情，才会产生焦虑的情绪。这个时候，考验的是一个人的智慧。唯有静下心来，一个人才能找到解决问题的办法，走出焦虑的情绪。

三国末期，司马懿豢养死士，想要夺取曹魏天下。起事的前一晚，司马懿焦虑得睡不着，自己垂垂老矣，这样折腾，也不知道是福是祸。

他趁夜来探查两个儿子的情况。二儿子司马昭在床上辗转反侧，大儿子司马师却鼾声如雷。这样的大事，司马师竟然可以沉静如常，像没事人一样。司马懿说：此子竟可也。于是下定起事的决心。事实证明，司马懿没有看错，司马师的心态确实异于常人。

司马懿去世之后，朝局动荡，淮南二叛。文钦之子文鸯趁夜带兵袭击司马师营帐。自古夜惊都是兵家大忌，很多名将都栽在这上面，司马师在病中依然沉静不乱，稳住军心，抵住了对方数次冲击。文鸯撤退，诸将不敢追击，司马师却对战场形势洞若观火，敏锐准确抓住战机，一举平定叛乱。

王阳明说：人极静，则万事可看通透。

人心如水，只要静下来，就看正确映照万物，看清万物。如果被焦虑、恐惧左右，人往往会对局面失去判断。事情也就没有挽回的余地了。

每临大事有静气。

面临人生大事，克服焦虑，保持镇静，一个人才能生出智慧，做出最正确的选择。

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舍中得，破欲望之贼

《智慧书》里讲：欲望是神，欲望的能量和神的能量相当。

衣食住行，柴米油盐，都是欲望。没有欲望，人难以生存。但凡事过犹不及。认清欲望的代价，人生才不会被欲望左右。

人生是一场选择的学问。

有舍弃才有得到，有得到必有舍弃。选择站在欲望这边，到头来，可能得到普通人的生活也是奢求。

春秋时期，公孙仪任鲁国宰相。

他平日酷爱吃鱼，当上宰相之后，很多人买鱼送他，公孙仪却把所有人拒之门外。弟弟不解，问他：你不是喜欢吃鱼吗？公孙仪说：就是因为喜欢吃鱼，才不能收鱼。收了鱼就要给人办事，哪怕违规也不能违拗。慢慢地我就会被免除相位，到时候，想自己买鱼吃都难了。

一切欲望都有代价，一切贪婪都有惩罚。不必羡慕别人的风光，不必羡慕别人的显达。克服欲望的诱惑，才能回到自己。避开欲望的陷阱，才能规避祸患。

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事上练，破犹豫之贼

王阳明的弟子在学习的过程中，经常另辟蹊径，看一些杂书。

有人沉迷占卜算卦，有人沉迷鬼神志怪，但是王阳明却从不加以纠正。

他说，人只有经历了错误，走回正轨的时候，心里才会更加通透，之前对圣人之道越隔膜，认识到错误之后，就会对圣人之道越亲近。

在王阳明看来，路错了也不要紧。一切错误，一切教训，都是收获。就怕学生瞻前顾后，犹犹豫豫，什么都不做，这才是一个人最大的悲哀。

王阳明自己是这样说的，也是这样做的。

少年时期，他对兵法产生了浓厚的兴趣，直接去了边关实地考察。老父亲觉得他不务正业，但是这次游历，却让他对兵法的研读不再是纸上谈兵。这才有了后来平定宁王之乱的功绩。

他对程朱理学产生质疑，对着竹子格了三天三夜。虽然最后头痛晕倒，但是这次失败，也让他意识到程朱理学的问题。这个疑问不断发酵，才有了后来龙场悟道。

中国人讲：功不唐捐。

任何事情，只要做了，就一定有收获。就怕瞻前顾后，一直站在岸上，不肯行动。

易中天说：不怕慢，只怕站。

做事慢一点没关系，就怕一直在边上站着不开始。

事情不要想太远，先做起来再说。很多时候，在事情做起来之后，我们才能逐渐看清未来的路。

王阳明说：心外无物。人心，才是万物的主宰。

如果内心不安，人生往往寸步难行，容易陷入泥沼。破除心贼，一个人才能抵抗世间所有的躁动与烦恼。

人生就是一场修行，修行贵在修心。

世事总无常，把这颗心安顿好，人生无往不利，万事从容。

来源：光明网