淮楚文化A6

《淮南子·天文训》中采用北斗斗柄围绕北极星旋转（也就是围绕地轴中心旋转）一周365度，来划分出四维、二十四节气、一节15日（实际是15.2天，即15-天）、全年时间（整数365日/366日，实际是365天）：

两维之间，九十一度十六分度（也）之五，而升[斗]日行一度，十五日为一节，以生二十四时之变。

斗指子，则冬至，音比黄钟；加十五日指癸，则小寒，音比应钟……

“时”的含义有哪些？

①指四季。许慎《说文》中说：“时，四时也。”《玉篇》：“时，春、夏、秋、冬四时也。”“时”的本义，指季节、季度，一年有“四时”，“四时”就是四季。《汉书·艺文志·数术略》：“历谱者，序四时之位，正分、至之节。”（清）顾炎武《日知录》卷一：“是故天有四时，春、秋、冬、夏，风雨霜露，无非教也。”

②指十五天（平均是15.2天）。如：“十五日为一节。”“二十四时”，则是一年的时间长度（365天）。这就是二十四节气纪年法的时间定义。也称“二十四节”。《史记·太史公自序》：“夫阴阳、四时、八位、十二度、二十四节，各有教令。”[集解]张晏曰：“二十四节，就中气也。”《汉书·律历志上》：“启、闭者，节也。分、至者，中也。”全年分为“冬至”等十二个中气、“大雪”等十二个气节。

③时辰。指十二辰的时间。古代一昼夜分为十二辰，每个时辰合今天的2小时。《广韵》“之”韵：“时，辰也。”《正字通》：“时，十二时。”

④小时。一昼夜的二十四分之一。即每个时辰的一半，所以叫“小时”。（清）钱大昕《十驾斋养新录·二十四时》：“一日分十二时，每时又分为二，曰初，曰正，是为二十四小时。”也就是地球自转一周的时间，分为二十四小时。

所以，《说文》段玉裁注中说：“时，本春、秋、冬、夏之称，引申之谓凡岁、月、日、刻之用。”清代赵翼《陔馀丛考》卷三十四“二十四节气名”：“二十四节气名，其全见于《淮南子·天文》篇及《汉书·历志》。”也就是说，“时”是一个天文、历法、时间的概念，而不是文学、气象、农学、民俗等的术语。

《天文训》中说：紫宫执斗而左旋，日行一度，以周于天，日冬至峻狼之山。日移一度，凡行百八十二度八分度之五，而夏至牛首之山。反复三百六十五度四分度之一，而成一岁。

天一元始，正月建寅，日、月俱入营室五度。天一以始建，七十六岁，日、月复以正月入营室五度，无馀分，名曰一纪。

凡二十纪，一千五百二十岁大终。

[三终]，日、月、星、辰复始甲寅元。

日行一度，而岁有奇四分度之一，故四岁而积千四百六十一日，而复合故舍，八十岁而复故日。

如上《天文训》的两则内容，极为复杂。主要有：

①斗柄“左旋”。北斗斗柄的运行方向，是向左边围绕北天极旋转，与地轴中心相对应。又，《史记·天官书》：“斗为帝车，运于中央，临制四方。分阴阳，建四时，均五行，称节度，定诸纪，皆系于斗。”

②“一岁”。北斗斗柄每天左旋一度，冬至指向峻狼之山（南极之山）；夏至指向牛首之山（北极之山），全年共分为四维：4（维）×91-（度，“日”）≈365（度，“日”）。或182（度，“日”）×2（分）=365（度，“日”）。

“反复”，即从冬至→夏至→冬至。

③“建寅”：纪年开始，夏历（一说岁星纪年，一说殷历，一说颛顼历）正月（寅月）为岁首，称为“建寅”。即北斗斗柄指向十二辰中的“寅”位。

日、月交会：“营室五度”。夏历正月初一子时（朔旦），太阳、月亮在二十八宿的营室（北方玄武七宿第六宿）五度交会。营室，也称“室”“定”等。

④“一纪”。纪年单位。19年×4（章）=76年（27759日），28闰。指夏历正月初一，太阳、月亮同日，夜半、子时，太阳、月亮又进入营室五度，没有剩馀的小分，叫作“一纪”。

“无馀分”。“馀分”，即小分。（小分）51/4日×76（年）=399日。

76年，又叫“一蔀”。《周髀算经》卷下：“四章为一蔀，七十六岁。”

“十九年七闰”，也叫“一章”。《周髀算经》卷下：“十九岁为一章。”《左传·僖公五年》孔颖达疏：“计十九年而有七闰，古历十九年为一章，以其闰馀尽故也。”即从历元开始，经过19年后，夏历十一月冬至、日月合朔在同一时刻，但不是在夜半。

《说文》：“章，乐竟为一章。”即乐章，音乐一曲为一章。引申为乐曲终尽之义。

⑤“二十纪”，即“一终”。“大终”（亦即“三终”）。76岁×20（纪）=1520岁，560闰。指回复到夏历正月、日月合朔、甲子日、夜半子时，共“二十纪”。

又，《周髀算经》卷下记载：“二十蔀（bù）为一遂，遂千五百二十岁。”赵爽注：“遂者，竟也。言五行之德一终，竟极日、月、辰终也。”《读书杂志》王引之云：“盖一终而建甲戌，积千五百二十岁。”

⑥（“二终”。《读书杂志》王引之说：“二终而建甲午，积三千四百岁。”1520岁×2（终）=3040岁。指岁名、月名、星名、日名，皆得复原。）

⑦（“三终”。《读书杂志》王引之说：“三终而复得甲寅之元，积四千五百六十岁。”“三终”，1520岁×3（终）=4560岁，1680闰。意思是说，到三终时，日、月、星、辰又开始回到夏历甲寅年、正月、甲子日、夜半朔旦的时刻。又，《周髀算经》卷下记载：“三遂为一首，首四千五百二十岁。”赵爽注：“首，始也。言日、月、五星，终而复始也。”）

⑧“四岁”。365日×4（岁）=1461日。

“八十岁”。365日×80（年）=29220日。黄桢说，“八十岁”=60日（甲子）×487（个）=29220日。

意思是说，北斗斗柄日行一度，而每年有零数1/4度（“日”），因此四年便是整数1461天，可以回到原来的宿位（子位），80年后又可以回到冬至原来的日子（甲子日）。

《淮南子·天文训》的二十四节气纪年法体系（一说“古四分历”），被《后汉书·律历志下》所继承，“志”中对“岁”“至”“朔”“章”“蔀”“纪”“元”等历法术语的表述是：“日周于天，一寒一暑，四时备成，万物毕改，摄提迁次，青龙移辰，谓之‘岁’。岁首‘至’也，月首‘朔’也。至、朔同日谓之‘章’，同在日首谓之‘蔀’，蔀终六旬谓之‘纪’，岁朔又复谓之‘元’。是故日以实之，月以闰之，时以分之，岁以周之，章以明之，蔀以部之，纪以记之，元以原之。然后虽有变化万殊，赢朒无方，莫不结系于此而禀正焉。”

《后汉书·律历志下》纪年法使用的词语，虽然和《淮南子》有所不同，但是其纪年法体系，则是基本一致的。由此可见，《淮南子·天文训》二十四节纪年法的首创之功，影响极为深远。

与“冬至”相对应的则是十二音律中的黄钟。黄钟是古代十二律的第一律，声调宏大响亮。《隋书·律历志上》：“黄钟者，首于冬至，阳之始也。”二十四节气纪年法同十二音律相结合，也是《淮南子》的继承和创新。

《淮南子·天文训》一年的天数为365日，整数则是365日/366日。比如：

故曰距日冬至四十六日而立春，阳气冻解，音比南吕……

加十五日指午，则阳气极，故曰有四十六日而夏至，音比黄钟……

加十五日指蹄通之维，则秋分尽，故曰有四十六日而立冬，音比南吕……

按照整数时间计算，冬至→大寒，46日。立春→惊蛰，45日。春分→谷雨，46日。立夏→芒种，46日。夏至→大暑，46日。立秋→白露，46日。秋分→霜降，46日。立冬→大雪，45日，一共366日。

《汉书·律历志上》中记载“黄钟”：

十一月，“乾”之初九也。阳气伏于地下，始著为一，万物萌动，钟于太阴，故黄钟为天统，律长九寸。

刘歆“三统历”，继承《淮南子·天文训》的研究成果，把“冬至”与“黄钟”相对应，列于“天统”之位。