“地名+”类成语典故一旦进入中华语言宝库，不仅成为中华民族的共同语汇，更能为当地知名度的提升发挥出无可替代的特殊作用，如洛阳纸贵、邯郸学步、蓝田生玉、合浦还珠等，都能反映出当地鲜明的历史背景和丰富的文化内涵。

淮南是中国成语典故之城，历史悠久，文化厚重，仅从《汉语成语大全》（商务印书馆）和《中国典故大辞典》（上海辞书出版社）中就能检索到多条“淮南+”类成语典故。还有一些“淮南+”类成语典故不断出现在古代文人的诗词文章中。按照历史事件的发展轨迹，今天再说说“淮南桂树”。

淮南桂树的字面意义就是八公山中的桂树。淮南王刘安钟情于桂树，经常与八公登临寿春城外北山（今八公山），在桂树林中谈仙论道，著书立说，以“淮南小山”署名的《招隐士》就以“桂树丛生兮山之幽，偃蹇连蜷兮枝相缭”开篇，描写深山幽谷中的桂丛枝条弯弯、纠结缠绕的幽景，中间两度以“攀援桂枝兮聊淹留”来呼唤隐藏在幽谷中的隐士归来。

延至后世，古典文学中的淮南桂树早已超越植物本身，成为集隐逸高洁与仙风道骨于一体的复合意象。南朝文人阴铿在五言诗《开善寺》中，明确化用《招隐士》“桂树丛生兮山之幽”“攀援桂枝兮聊淹留”之句意，以“淹留惜未及，幽桂在芳丛”结尾，是较早化用淮南桂树典故的代表性作品。南朝梁庾肩吾、唐朝杨炯、储光羲、杜甫、李商隐等知名文人都用过源出《招隐士》的桂树之典。

唐代大诗人李白最早将“淮南”与桂树进行直接联系。李白既是诗仙，又很崇道，其号“青莲居士”可见一斑。淮南王刘安好道，自然能引起李白的共鸣，李白两次来淮南寻访刘安遗踪，淮南桂树频频在其诗作中出现，如“复作淮南客，因逢桂树留”（《寄淮南友人》）、“我向淮南攀桂枝，君留洛北愁梦思”（《忆旧游寄谯郡元参军》）、“淮王爱八公，携手绿云中。小子忝枝叶，亦攀丹桂丛”（《寄上吴王三首·其一》）、“八公携手五云去，空余桂树愁杀人”（《白毫子歌》）。

有“诗豪”之称的唐代文学家刘禹锡完成了对淮南桂树的定型，其《杨柳枝词》曰：“塞北梅花羌笛吹，淮南桂树小山词。请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。”诗意大体是，塞北的《梅花落》是用羌笛吹奏，楚辞《招隐士》是淮南小山作词。请君不要再演奏前朝的歌曲，来听听演唱新创作的《杨柳枝》吧。表面上看，刘禹锡是在排斥“淮南桂树小山词”，而深层意义却是将小山创作的“淮南桂树”作为前代音乐曲词作品的象征。《淮河（淮南）文化十五讲》（人民出版社）第六讲就借用此典，直接以“淮南桂树小山词”为标题，总结回顾淮南历史上的文学与艺术成就。

北宋文学家晁补之在《临江仙·晁达州见和》中，以“淮南幽桂水云饶。他年春草恨，应有小山招”借以抒发自己寄情山水、淡泊名利的隐逸情怀；水云缭绕的八公仙山，也正因空谷幽桂意象的浸润，成为文人心中隐逸栖居的理想胜地。

田刚 摄