“地名+”类成语典故一旦进入中华语言宝库，不仅成为中华民族的共同语汇，更能为提升当地知名度发挥出无可替代的特殊作用，如洛阳纸贵、邯郸学步、蓝田生玉、合浦还珠等，都能反映出当地鲜明的历史背景和丰富的文化内涵。

淮南是中国成语典故之城，历史悠久，文化厚重，仅从《汉语成语大全》（商务印书馆）和《中国典故大辞典》（上海辞书出版社）中就能寻觅出多条“淮南+”类成语典故。还有一些“淮南+”类成语典故出现在古代文人的诗词文章中。按照历史事件的发展轨迹，今天再说说“淮南拔宅”。

词组是介于词与句子之间的语法单位，而成语典故基本都是固定的词组。如果要问“淮南拔宅”是什么结构的词组，估计十有八九都会认为是主谓结构。实际上它是个联合结构的词组，“淮南”与“拔宅”之间是并列关系，讲的是两个情节大致相同的故事。“淮南”即“淮南鸡犬”，也就是我们说过的淮南王刘安“一人得道，鸡犬升天”的故事；“拔宅”即“拔宅飞升”，说的是东晋许逊全家成仙的故事。

据北宋乐史《太平广记》卷十四引《十二真君传·许真君》：“真君以东晋孝武帝宁康二年八月一日，于洪州西山，举家四十二口，拔宅上升而去。”许逊，字敬之，江西洪州（州治今江西省南昌市）人。相传其7岁丧父，耕田侍母，以孝闻名。他博通经史、天文、医学、阴阳五行学说，尤好道术。许逊曾任旌阳（今四川省德阳市旌阳区）县令，居官10年，政绩卓著。后弃官东归，隐居家乡修行。东晋宁康二年（374年），许逊全家在洪州西山连同住宅一起飞升成仙，这就是“拔宅飞升”的全过程。

按照《中国典故大辞典》的释义，拔宅飞升原意是指得道成仙，与淮南鸡犬的意义基本相同，只是后来逐渐增加了科举登第、举家迁移等意义。《十二真君传》的作者是唐高宗时期的道士胡慧超，因此其成书时间要比东汉王充的《论衡》晚了将近600年，可见胡慧超的拔宅飞升似有“抄袭”王充的鸡犬升天之嫌。

南宋豪放派词人刘克庄最早将“一人得道，鸡犬升天”和“拔宅飞升”两个典故并用，首创了“淮南拔宅”这个新成语。其《晚意》诗曰：“鸡报东方欲白时，林林群动起飞驰。匹居岘上入城少，颇怪淮南拔宅迟。惊饵何妨潜密藻，安巢谨勿托危枝。末年慕用寒山子，不是行家本色诗。”诗题“晚意”即“暮年之感”，或“晚年所思”。刘克庄晚年仕途坎坷，思想趋于退隐与内省。颔联新创此典，表面上像是怪淮南王刘安升仙迟缓，实际上是在反讽，所谓的神仙皆为虚妄之事。同时还暗示自己未能及时抽身仕途，不能像许逊那样隐居修道。‌董纪是明初文学家，著有《西郊笑端集》。其《次韵陈协和判簿赠祝洞天真人二首·其二》篇首即以此典入联，说‌“淮南拔宅上青天，自昔经今有几年”。意思是，‌淮南王刘安全家拔宅飞升的传说已经过去多少年了，感叹仙人的事迹遥远，以及时光的流逝。董纪的另一首诗《宿紫阳观次韵故人辛好礼题壁三首·其三》又将此典与徐福受秦始皇令、率童男童女三千东渡瀛洲寻找长生不老之药的故事并用，颔联写出“淮南鸡犬未拔宅，徐市童船当到家”之句，暗喻夜宿道观时心理上产生的仙凡之隔感慨。

清代思想家‌魏源《古微堂诗集》中收录的《走笔送姚梅伯归四明》也引用了此典。这首长诗的末尾四句写道：“一朝丹成着翅飞，‌淮南拔宅云中鸡，回头大笑人世非，挥手相招行勿疑。”根据诗意，魏源不是希望姚梅伯真能炼丹成功而成仙，而是恳切地宽慰祝福挚友能够修道有成，超脱尘世，全家都能跟着解脱‌。